独行在诸天世界：第二卷 第二十五章 所悟
鱼和尚苦笑道:“贫僧自幼修研佛法，原以为一颗禅心沉寂如空，外界任何事物都不能动容。而今遇到施主，才发觉修为还如此浅薄，以至于心如这落叶，随风而动，不能自持。”
方不言反问道:“那大师认清自己了吗？”
鱼和尚闻言一怔，久久不语。
此时一片枯叶缓缓落下，正好落在鱼和尚身上，鱼和尚如梦似醒，拈着这片落叶笑道:“原来是和尚心动了。”
鱼和尚借用的是《六祖坛经》中的一段公案。
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。游历至此的惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”法性寺法师印宗闻得这番妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六祖。
鱼和尚道:“悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动。贫僧原以为已经堪破生死，谁知对生死仍有畏惧之心，故至此不得清净。”
方不言道:“如此大师自认是凡人否？”
鱼和尚沉吟片刻，道:“原是不知，如今贫僧晓得了。贫僧所求者是佛，却不敢奢求成佛。此时仍在求佛路上不得解脱。只是贫僧自幼修持佛法，数十年来如一日，故而放不下佛。”
方不言道:“大师可知佛是过来人，人是未来佛？”
鱼和尚摇摇头，又点点头，道:“在遇到施主前不知，遇到施主后知道了。”
“大师有何想法？”方不言继续追问。他似铺开一张大网，以言辞构筑为犀利剑锋，将鱼和尚一步一步逼入网中。
鱼和尚忽然起身，五体投地以佛门最高礼仪面向西方顶礼膜拜，而后缓缓起身，道:“一切恐惧皆是心生，如今贫僧仍是敬佛，却不再畏佛，只因贫僧对佛仍有敬畏，认为凡身种种智慧开悟皆不及佛。如今贫僧却是想明白了，贫僧如何成不得佛？”
鱼和尚此时逆行七步，竟成步步生莲之相，而后鱼和尚一手指天，一手向地，道:“天上地下，唯我独尊。”
大金刚神力自行运转，气机勾连之下，鱼和尚自身法相自生，本是古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相。却在此刻化为下坼地圮，上决浮云，吞吐星汉，藐睨众生的唯我独尊相。
鱼和尚身上气势再度变化，唯我独尊之相互转柔和，却是生机骀荡，神色做派一派天真，仿佛此人有生以来，便不曾沾染丝毫尘俗秽滓，始终保有赤子童心。
方不言赞扬道：“出之如泉，不知其所来；收之如雨，不知其所止。跳脱天真，不丧本原，这是花生大士的极乐童子之相！”
鱼和尚闭目不语，手中一招，一截枯枝应手而来。鱼和尚借树枝刻下了一幅小像，小像笔力沉着，意韵深远，只寥寥数笔，便勾勒出一个清寒寂寥，深邃无极的头陀貌相；
方不言在鱼和尚勾勒时便细细盯着他的动作，只觉其中神妙暗藏，不可言喻，似乎蕴藏了无尽天地。而随着画像完成，画中人物似乎活了一般，方不言只感觉天地间似有一种无形气机苏醒，正在探查他的一切，由表及里，似乎要将他所有的秘密挖掘出来。让方不言凭空产生一种暴露感，好像他身边出现一面镜子，将他浑身上下乃至灵魂都映照的一清二楚。
方不言心神一震，随即与画像气机断开联系，那种莫名感觉也随之消失。
方不言道：“大师所刻画的是渊头陀的画像吧。渊头陀性子沉静，多谋善断，有‘九渊九审’之说，则是说世间深渊分为九种，有大有小，有深有浅，有浊有清，有动有静，尽管平明如镜，却能法照万物。”
方才是方不言无意中将自身气机与渊头陀画像气机勾连，而渊头陀法相特性如此，才让方不言有一种被窥伺之感。这也是方不言没想到渊头陀“九渊九审之道”竟然奇妙至此，真能如明镜一般可映照万物。也是他没料到鱼和尚能将渊头陀法相刻画至如此传神。
鱼和尚抬头望了方不言一眼，手上动作不停，又刻下了一副小像。随着他的勾勒，原本渊头陀“九渊九审”之相随之消逝。一种钝拙滞涩，了无生气的气息在他身上蔓延；然而这种死寂的气息到了极致，却隐隐能觉察出其中深深隐藏之一线生机。
这一会，方不言叹息道：“大衍五十，天道四九，遁去得一。大苦尊者一生悲苦，多次遭遇厄境，然而往往死中觅活，求得生机。”
鱼和尚手中枯枝似乎承受不住灌注于中的神异，在鱼和尚勾画下一幅图像时忽然折断。鱼和尚叹息一声，将枯枝放到地上。
而此时天边忽然银光大做，一轮圆月冲破云层，跃将出来，鱼和尚身上不震不正，死中觅活的万法空寂之相流转消散。缕缕清辉洒落在鱼和尚身上，霎时间鱼和尚圆润皎洁，无慎无笑，宛如一尊玉人。
方不言道：“冲大师出身前朝皇族，清雅高华，珠辉玉润，衣带飘摇，犹如山间流风，洗尽万古长空，有如一轮朗月，真乃是一代雅士，无双玉人！”
鱼和尚身上复归那古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相，待到此法相也消逝不见，六种法相一一在鱼和尚身上显现流转。一开始还有些生疏与格格不入，而后法相之间转化越来从容，最终六种法相尽皆归于无形，露出鱼和尚真身，虽然干瘦，一种圆满之意流露而出，显然是方有所悟，心有所得。
鱼和尚冲方不言道:“原来如此，大金刚神力走到最后应该化去本相，方可进入无法无相的境界，不拘于世间一切法则，由本我进入无我之境。”
鱼和尚说完，大金刚神力随念而动，如波涛汹涌而至方不言身前。
方不言顿时感觉一种无形压力向他涌来，不过他并未躲避，而是选择运转大金刚神力迎了上去。却是他心有所感，知晓鱼和尚正在向他显现并传授大金刚神力更上一层的经验。
此时的大金刚神力不同以往，能大能小，可有可无，以无相为有相，以有相入诸相，藏天地于芥子，化微尘为宇宙。以无观有，万物皆有，以无观我，本无一物。
此处的无法无相不仅是一种佛法境界，还转变为一种武学心法。即所谓：以无法为有法，以无相为有相，以无限为有限，化之于天地，放之于无穷！
大金刚神力经鱼和尚所悟，已经彻底脱离九如禅师的影子，完全晋入到全新的境界之中。
鱼和尚自顿悟中醒来，睁开眼睛向方不言问道:“施主为何如此帮贫僧？”
方不言反问道:“那大师认清自己了吗？”
鱼和尚闻言一怔，久久不语。
此时一片枯叶缓缓落下，正好落在鱼和尚身上，鱼和尚如梦似醒，拈着这片落叶笑道:“原来是和尚心动了。”
鱼和尚借用的是《六祖坛经》中的一段公案。
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。游历至此的惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”法性寺法师印宗闻得这番妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六祖。
鱼和尚道:“悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动。贫僧原以为已经堪破生死，谁知对生死仍有畏惧之心，故至此不得清净。”
方不言道:“如此大师自认是凡人否？”
鱼和尚沉吟片刻，道:“原是不知，如今贫僧晓得了。贫僧所求者是佛，却不敢奢求成佛。此时仍在求佛路上不得解脱。只是贫僧自幼修持佛法，数十年来如一日，故而放不下佛。”
方不言道:“大师可知佛是过来人，人是未来佛？”
鱼和尚摇摇头，又点点头，道:“在遇到施主前不知，遇到施主后知道了。”
“大师有何想法？”方不言继续追问。他似铺开一张大网，以言辞构筑为犀利剑锋，将鱼和尚一步一步逼入网中。
鱼和尚忽然起身，五体投地以佛门最高礼仪面向西方顶礼膜拜，而后缓缓起身，道:“一切恐惧皆是心生，如今贫僧仍是敬佛，却不再畏佛，只因贫僧对佛仍有敬畏，认为凡身种种智慧开悟皆不及佛。如今贫僧却是想明白了，贫僧如何成不得佛？”
鱼和尚此时逆行七步，竟成步步生莲之相，而后鱼和尚一手指天，一手向地，道:“天上地下，唯我独尊。”
大金刚神力自行运转，气机勾连之下，鱼和尚自身法相自生，本是古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相。却在此刻化为下坼地圮，上决浮云，吞吐星汉，藐睨众生的唯我独尊相。
鱼和尚身上气势再度变化，唯我独尊之相互转柔和，却是生机骀荡，神色做派一派天真，仿佛此人有生以来，便不曾沾染丝毫尘俗秽滓，始终保有赤子童心。
方不言赞扬道：“出之如泉，不知其所来；收之如雨，不知其所止。跳脱天真，不丧本原，这是花生大士的极乐童子之相！”
鱼和尚闭目不语，手中一招，一截枯枝应手而来。鱼和尚借树枝刻下了一幅小像，小像笔力沉着，意韵深远，只寥寥数笔，便勾勒出一个清寒寂寥，深邃无极的头陀貌相；
方不言在鱼和尚勾勒时便细细盯着他的动作，只觉其中神妙暗藏，不可言喻，似乎蕴藏了无尽天地。而随着画像完成，画中人物似乎活了一般，方不言只感觉天地间似有一种无形气机苏醒，正在探查他的一切，由表及里，似乎要将他所有的秘密挖掘出来。让方不言凭空产生一种暴露感，好像他身边出现一面镜子，将他浑身上下乃至灵魂都映照的一清二楚。
方不言心神一震，随即与画像气机断开联系，那种莫名感觉也随之消失。
方不言道：“大师所刻画的是渊头陀的画像吧。渊头陀性子沉静，多谋善断，有‘九渊九审’之说，则是说世间深渊分为九种，有大有小，有深有浅，有浊有清，有动有静，尽管平明如镜，却能法照万物。”
方才是方不言无意中将自身气机与渊头陀画像气机勾连，而渊头陀法相特性如此，才让方不言有一种被窥伺之感。这也是方不言没想到渊头陀“九渊九审之道”竟然奇妙至此，真能如明镜一般可映照万物。也是他没料到鱼和尚能将渊头陀法相刻画至如此传神。
鱼和尚抬头望了方不言一眼，手上动作不停，又刻下了一副小像。随着他的勾勒，原本渊头陀“九渊九审”之相随之消逝。一种钝拙滞涩，了无生气的气息在他身上蔓延；然而这种死寂的气息到了极致，却隐隐能觉察出其中深深隐藏之一线生机。
这一会，方不言叹息道：“大衍五十，天道四九，遁去得一。大苦尊者一生悲苦，多次遭遇厄境，然而往往死中觅活，求得生机。”
鱼和尚手中枯枝似乎承受不住灌注于中的神异，在鱼和尚勾画下一幅图像时忽然折断。鱼和尚叹息一声，将枯枝放到地上。
而此时天边忽然银光大做，一轮圆月冲破云层，跃将出来，鱼和尚身上不震不正，死中觅活的万法空寂之相流转消散。缕缕清辉洒落在鱼和尚身上，霎时间鱼和尚圆润皎洁，无慎无笑，宛如一尊玉人。
方不言道：“冲大师出身前朝皇族，清雅高华，珠辉玉润，衣带飘摇，犹如山间流风，洗尽万古长空，有如一轮朗月，真乃是一代雅士，无双玉人！”
鱼和尚身上复归那古拙沉雄，朴实无华的大愚大拙之相，待到此法相也消逝不见，六种法相一一在鱼和尚身上显现流转。一开始还有些生疏与格格不入，而后法相之间转化越来从容，最终六种法相尽皆归于无形，露出鱼和尚真身，虽然干瘦，一种圆满之意流露而出，显然是方有所悟，心有所得。
鱼和尚冲方不言道:“原来如此，大金刚神力走到最后应该化去本相，方可进入无法无相的境界，不拘于世间一切法则，由本我进入无我之境。”
鱼和尚说完，大金刚神力随念而动，如波涛汹涌而至方不言身前。
方不言顿时感觉一种无形压力向他涌来，不过他并未躲避，而是选择运转大金刚神力迎了上去。却是他心有所感，知晓鱼和尚正在向他显现并传授大金刚神力更上一层的经验。
此时的大金刚神力不同以往，能大能小，可有可无，以无相为有相，以有相入诸相，藏天地于芥子，化微尘为宇宙。以无观有，万物皆有，以无观我，本无一物。
此处的无法无相不仅是一种佛法境界，还转变为一种武学心法。即所谓：以无法为有法，以无相为有相，以无限为有限，化之于天地，放之于无穷！
大金刚神力经鱼和尚所悟，已经彻底脱离九如禅师的影子，完全晋入到全新的境界之中。
鱼和尚自顿悟中醒来，睁开眼睛向方不言问道:“施主为何如此帮贫僧？”