平凡苦难：正文卷 第九章
半筒酒下肚后，席间的气氛也热烈起来了，曾仕湖只觉得脑袋好像有点点迷糊，但是这种迷糊却让他感觉非常地舒服，脑细胞也像被注入兴奋剂，活跃了起来，让他觉得非常的愉悦，他站起来走几步，双脚也没有平时那么听使唤了，明明是想往正前跨，但却会偏向左或者右，地球引力也似乎减少了一半，走起路来腿上像装了弹簧，飘阿飘的，不在像平时那么四平八稳。而思维更是异常的清晰活跃，灵魂仿佛已经不再受躯体的束缚，不再受时间空间的限制，可以畅游四海，穿越古今……
想起未来的前程时，曾仕湖更是觉得豪情万丈：百里奚不就是五张羊皮换来的奴隶做到秦国宰相的么。韩信还受过胯下之辱呢？不是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”么？今天来山里砍半年树又算什么困难呢，连地球都还被自己踩在脚下呢……
“秋老板，你家就你一个人吗？你父母、老婆、小孩呢？”林振翔可能感觉怎么吃饭了秋老板的家人一个都没出现，壮着酒胆，也不管啥隐私不隐私就开口问了。
“弟啊，命不好哦！我今年36岁了，都还没娶到老婆，这辈子也基本上是没希望娶上了的。父亲前两年亡故了。母亲倒还在，但没跟我，跟着我妹妹，我妹妹就嫁在外面的桐树坪村。你看我这房子，平时也基本上没人住的，去年我还割油有半年住这里，但今年没割了，就空着了，我要么在镇上打牌就住镇上，要么就住桐树坪村我妹妹家。只有要回家办什么事才回这里，这个家倒变我的旅社了……”。秋老板倒也不以为意，很坦率的就和大家说出了他的家庭情况。
“你们山里经济条件不差啊，虽然谈不上很富，但也绝非缺衣少食那种，你看你们桐树坪村的田地，那么平整，目测应该有五六百亩，你们这里应该也就三十来户人家吧，平均每户的田地比我们外面的可多了一倍，就算只种一季，每年收的粮食也比我们那里要多。而且你们山里，那么多的杉树，松树，毛竹。随便卖一片杉木就几万甚至十几万，松木可以割油一天也有一两百，毛竹到冬天可以挖冬笋卖。还可以有大把的地方种上香菇，木耳，虽然交通不怎么方便，但也通车了呀，这些东西随便往外面卖都是大把的钱。怎么会娶不上媳妇呢？”林振翔有点不解的说道。
“有钱又怎样？是不愁吃穿呀，而且不怕说，我们山里赚钱还没你们外面的辛苦，就像你说的，什么东西往外面一卖都是钱。但又有什么用，你知道，这里连电都不通，就算是有些家庭买个小的发电机，装在山沟里，春夏水量充沛时倒是有电可以开电灯，一到秋冬没水也就没电了，而且即使有电，买个电视还得把电视的接收天线立两三里外的山顶上，不然只能看见满屏幕的星星。买个手机也是经常打不进的，打个电话也要跑山顶上。而且交通极为不便，秋冬都还好，经常有拖拉机出去可以坐车跟出去，如果胆子够大技术够好也可以买个摩托车开着进出，但一到春夏烂雨时节就死火了，想去外面买点什么急用的回来，要走八小时的路到绿木车站，才有班车搭到县城，还得在县城开个旅社住上一晚，不然赶不回来。你说，像你们外面村的姑娘怎么可能愿意嫁进来，我看再过几十年，我们这种村就要消失不见了的……”
“消失不见？”这四个字可把曾仕湖吓了一跳，想起了鲁迅《随感录三十八》里面的“灭绝”。鲁迅说：“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。”
但是眼前这个秋老板，和大多数的瑶族人，却都热情，豪爽，大方，好客！绝非鲁迅笔下昏乱欲“自向灭绝”之人，之民族。
曾仕湖读书时对几个瑶族同学也都颇有好感，跟他们接触知道这些瑶族人虽然性格憨直，也比较胆小，说话口音也特别“土”不好听。但都比较讲义气，而且经济条件较好都很大方。身上也绝无镇上同学那种特有的市井奸滑，和看别的地方同学那种特有的自以为是和高人一等。
曾仕湖感觉不解，便插话向秋老板问道：“即使交通不便，也还是会有少数的外村姑娘愿意嫁进来呀，而且你们也可以在几个瑶族村寨之间婚姻嫁娶呀，怎么会消失，危言耸听了吧？”
曾仕湖知道，就这大山里，方圆百里的地方，像桐树坪村这样的瑶族村寨还有：枫树坪村，黄麻寨，古进寨。瑶族人的婚姻嫁娶大多数是在这几个村寨之间。当然，也有少数嫁出去外面汉族村庄的。
“怎么不可能消失，我看是一定消失，只是时间问题而已。你说会有‘少数’外村姑娘嫁进来。什么少数，一个都没有。除了1974年这个小林他们林村嫁进来最后一个地主成分的姑娘之外，25年了，这四个村寨都还没嫁进来第二个外面村的。而嫁出去的呢，是一个接一个，这些瑶族姑娘一去到镇上读初中，基本上都是嫁外面不愿意再留家里招郎上门了，谁不愿意到通车通电，买东西方便的地方生活，就算穷点也可以从外家带点钱过去呀。所以村上的姑娘是只出不进，光棍自然是越来越多。就我们这个33户人口的桐树坪村，30岁以上还没结婚的就还有26个，几乎每户都有一个，说好听点叫做还没娶老婆的大龄青年，说难听点就是娶不到老婆的光棍了。”
“那以前为什么没这个问题呢，如果每代都有这么多光棍，那岂不……”曾仕湖不好意思把“绝了”二字说出来。
“其实还是一口饭的问题嘛，生活质量好坏的问题嘛”林振翔倒是看到了事物的本质，插话说:“以前这里交通不便，外面也交通不便呀，而且以前那么穷，就算你生活在县城又怎样，缺衣少穿，你去赶集有钱买东西吗？生产队的时候，外面做一天工分才值八毛钱，累一年下来分的谷子只够吃半年，又挨累又不得吃。所以听我爸说，1960大炼钢铁吃生产队食堂饭的时候。外面有多少姑娘托亲戚做媒抢着想嫁进来，嫁进来了就能保证自己不被饿死，甚至还可以周济外家人。我一个堂姑就是1960年嫁到枫树坪村的，那个姑爷足足比我姑要大十岁，但是我姑进来看男方房子的时候，看见人家家里楼上那么多的苞米，木薯，马上就愿意嫁了，也不管那姑爷长得咋样，是丑是俊。嫁妆就两担谷子五担木薯，你别小看这些，当年就是因为我叔公把我姑嫁进山得了这些嫁妆，所以家里一个人没被饿死。”
这段历史曾仕湖也是知道的，因为“半仙”兄1960年吃大食堂饭时已经8岁了，也经常跟他们讲述那段挨饿的经历。而曾仕湖的奶奶也是1960年时没饭吃，她食量大，活活饿到一身浮肿不在的……
“三十年河东，三十年河西，风水轮流转嘛！就是二十年前，甚至十年前，我们山里的瑶人哪里会愁娶老婆，我爸那辈的男的可以挑着要。你知道当年我们桐树坪村号称什么吗？号称‘小台湾’。反正外面派来的汉族支书是没办法呆下来的，肯定会被挤走，所以只能挑村里的，村里的都是自己人，所以当年评“阶级成分”的时候，我们村家家的田差不多一样多，都是30来亩，所以个个都是“下中农。”外面任何的政治运动都波及不到我们这里，你们外面搞生产队集体田地，我们这里也搞生产队集体田地，但是整个生产队的田才几十亩，每家每户的“自留地”也有几十亩，家家都在搞“私捞”。也就是无人搞“私捞。”家家“走资”。也就是无人“走资”，反正你也“走资”我也“走资”。村民们你也别批我，我也别斗你。所以听说1960年的时候，外面饿死多少多少人，我们山里这几个村寨哪有人挨饿死啊，都还有红薯拿来养猪。那时候听我爸说外面是挨饿得厉害，反正村上家里有汉族亲戚的都进山来走亲了，说是走亲，那有走亲一住就几个月的呀，在外面被饿得受不了啦，山里有得吃还能吃饱，所以……还好那时候我们山里都不缺粮食，而且亲戚来也不会白吃住，都会帮干活。所以就算住上几个月也无所谓，只要他们那个生产队肯批他的假……”
“直到1990年之前，我们这里的男人都还不愁娶老婆的，你们也知道，你们汉人是“重男轻女”的，而我们瑶人却是“重女轻男。”女的要留在家招郎来上门，男的反倒要像嫁女一样去到别人家做上门女婿，小孩也是跟母亲姓，像我就是跟我妈姓。我爸是黄麻寨人，来这里上门的。只是到了1990年后，很多受你们汉族的风俗影响，也可以娶可以嫁，不一定要招郎来上门了。所以我们瑶人的男女比例一直都维持在一个比较平衡的位置，不会说男多女少，像我爸那代人，男的只要不傻不残，怎么可能没老婆，大把人家的闺女叫去她家做上门女婿，即使个别没找到合适的本族姑娘，还有大把的外面村的汉族姑娘想嫁进来呢。经济上也极为贫苦，仅仅有口饭吃饿不死而已。那个不想嫁进来，或者被招进来做个上门女婿。说句吹牛的话，当年想嫁进来的姑娘，绝对不比今天想嫁去县城找个拿工资吃铁饭碗的姑娘少。”
“秋老板，那这样说来这个严重的‘光棍’问题，是至少1990年之后才有得嘛。1990年之前，你们瑶族的姑娘基本上都还不会外嫁，那也能‘供应’你们这些年轻大后生啊，你1990年都26岁了，早到了可以娶老婆的年纪了呀……”曾仕湖当时因为年纪小，也不懂啥话该问啥话不该问，反正想到就问出口了。
秋老板笑了笑，好像有点不好意思，但还是说：“我不是爱玩，不务正业嘛！年纪轻的时候是有大把机会的，20岁没到就有人叫我去上门了，那时候觉得自己还年轻，不想就这样困死在山里一辈子，就不同意。我16岁就跑出山经常在镇上瞎混，不然怎么会认识老孟（孟公明爸爸），那时候就跟他们一起玩了，打牌赌钱抽烟喝酒。有时候也从山里收点香菇，木耳出去卖，那时候连拖拉机路都还没有，全是靠爬山挑出去的，一次挑个七八十斤。所以只能收这些贵的轻的东西。也能赚点钱，但是都是左手赚到右手花掉，存不下来的。久而久之附近这几个村寨的人也都说我是个二流子，不学好，就不愿意给我做媒了，后来年纪越来越大，就更难了……”
“不过这个也是怪风水的，我们住这个地方不能建房子，住这里的三家人都不好。你看我家是这样。左边这家人呢，也是一个儿子一个女，儿子都18岁了，去山上砍树，树也不大，却不小心被树压死了。女去到镇上初中读书后，书都没读完就跟着一个高她两个年级的汉族同学，住到人家家里，当时结婚证都还打不下。现在这对夫妻还年轻，四十多岁，还能赚钱，可以住这里，如果以后老了估计也只能出去跟他女，只是不知道女婿会不会同意……
右边这家人，儿子女儿倒是都有，儿子是小的，20岁就去到枫树坪村上门去了。女儿是大的，今年都28了，还没招到个郎。也是个傻，见了谁不管比她大还是比她小都叫叔叔，我们天天叫她傻大妹。本来住的地方就山了，又这么傻，那里还招得到。哪怕是我这种我宁愿光棍我也不愿意要，不过活倒是会干，粗手粗脚的去砍柴一担能挑150斤……”
谈着谈着，众人的酒筒又都差不多都空了，秋老板很识时务的又帮大家筛满。曾仕湖只觉得头蛮摇了，但可能酒度数低，还没有醉，思维还是清晰的。他没想到来一趟山里砍树，认识个瑶族的“老板”，还能知道这么多的“知识。”这些可是学校里不会讲也听不到的。
但是对于秋老板讲的，他们这些瑶族的村庄会：“消失不见”，从逻辑推理上来讲，秋老板的话绝对没有危言耸听。道理很简单嘛:外面的姑娘不愿意嫁进来，里面的姑娘大一个嫁一个出去，即使少数没嫁出去，但总之是越来越少嘛！那男的娶不到老婆的光棍也只能是越来越多，或者有点本事的出去外面村庄做人家上门女婿咯……
虽然看到了问题，但曾仕湖想不出解决办法，就连是理论上的解决方案都完全没有：“此方程无解”。讨不到老婆那也是没办法的事，你总不能逼着外面姑娘嫁进大山里吧？搬出去住曾仕湖当然想过，但是就算你搬去县城买了房，那你在县城也没工作吃什么？土地山场所有的财产都在山里……
当然，令曾仕湖没想到的是，十多年后，曾仕湖当时认为完全无解的问题，让我们优秀的执政党和人民政府以一种很巧妙，很完美的方式解决了，“社会主义好”绝对不是一句空洞的口号和台词……
当然，也产生一点点的后遗症，比如汉族瑶族通婚后生下的崽崽，根本就完全汉化，不再会讲瑶族语言，不再穿瑶族服装，不懂瑶族风俗……但是，这不正是伟大中华民族大融合的一个必经历程吗？至于那些个语言服装，如果觉得有价值，就让它变非物质文化遗产让少数专家去研究吧……
当然，这是后话。此时四人已经是在喝第二筒了，众人酒量上的差异也显露出来了，曾仕友和秋老板还好点，没有明显醉态，只是说话声音大点。林振翔连酒都还没喝完，人却像只瘟鸡了，头吊在那里，低过了裤裆，像睡着又还没睡着。叫他他就说：“嗯，嗯，别动我。”而曾仕湖喝到这个程度后呢，却觉得自己像打了鸡血那么兴奋，觉得什么困难都没什么大不了的，这个世界也没有什么解决不了的问题。胸中大有：“我欲横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮志……
第二筒又喝完后，秋老板也明显进入状态了，放声大唱“一道道水来一道道山，队伍出发要上前线……”
曾仕湖更是放荡形骸，拿出他随身带着的耳机，打开外放，两手随着音乐的节奏打着拍子，围着火边跳边唱：
“几度风雨几度春秋，风霜雪雨搏激流，历尽苦难痴心不改，少年壮志不言愁。
金色盾牌，热血铸就。危难之处显身手，显身手，为了母亲的微笑，为了大地的丰收。峥嵘岁月何惧风流……”
直到N年之后曾仕湖还记得，那晚上他是边哭边唱的，因为第二天清醒起来，衣领衣袖都还有明显泪迹……
想起未来的前程时，曾仕湖更是觉得豪情万丈：百里奚不就是五张羊皮换来的奴隶做到秦国宰相的么。韩信还受过胯下之辱呢？不是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”么？今天来山里砍半年树又算什么困难呢，连地球都还被自己踩在脚下呢……
“秋老板，你家就你一个人吗？你父母、老婆、小孩呢？”林振翔可能感觉怎么吃饭了秋老板的家人一个都没出现，壮着酒胆，也不管啥隐私不隐私就开口问了。
“弟啊，命不好哦！我今年36岁了，都还没娶到老婆，这辈子也基本上是没希望娶上了的。父亲前两年亡故了。母亲倒还在，但没跟我，跟着我妹妹，我妹妹就嫁在外面的桐树坪村。你看我这房子，平时也基本上没人住的，去年我还割油有半年住这里，但今年没割了，就空着了，我要么在镇上打牌就住镇上，要么就住桐树坪村我妹妹家。只有要回家办什么事才回这里，这个家倒变我的旅社了……”。秋老板倒也不以为意，很坦率的就和大家说出了他的家庭情况。
“你们山里经济条件不差啊，虽然谈不上很富，但也绝非缺衣少食那种，你看你们桐树坪村的田地，那么平整，目测应该有五六百亩，你们这里应该也就三十来户人家吧，平均每户的田地比我们外面的可多了一倍，就算只种一季，每年收的粮食也比我们那里要多。而且你们山里，那么多的杉树，松树，毛竹。随便卖一片杉木就几万甚至十几万，松木可以割油一天也有一两百，毛竹到冬天可以挖冬笋卖。还可以有大把的地方种上香菇，木耳，虽然交通不怎么方便，但也通车了呀，这些东西随便往外面卖都是大把的钱。怎么会娶不上媳妇呢？”林振翔有点不解的说道。
“有钱又怎样？是不愁吃穿呀，而且不怕说，我们山里赚钱还没你们外面的辛苦，就像你说的，什么东西往外面一卖都是钱。但又有什么用，你知道，这里连电都不通，就算是有些家庭买个小的发电机，装在山沟里，春夏水量充沛时倒是有电可以开电灯，一到秋冬没水也就没电了，而且即使有电，买个电视还得把电视的接收天线立两三里外的山顶上，不然只能看见满屏幕的星星。买个手机也是经常打不进的，打个电话也要跑山顶上。而且交通极为不便，秋冬都还好，经常有拖拉机出去可以坐车跟出去，如果胆子够大技术够好也可以买个摩托车开着进出，但一到春夏烂雨时节就死火了，想去外面买点什么急用的回来，要走八小时的路到绿木车站，才有班车搭到县城，还得在县城开个旅社住上一晚，不然赶不回来。你说，像你们外面村的姑娘怎么可能愿意嫁进来，我看再过几十年，我们这种村就要消失不见了的……”
“消失不见？”这四个字可把曾仕湖吓了一跳，想起了鲁迅《随感录三十八》里面的“灭绝”。鲁迅说：“灭绝”这句话，只能吓人，却不能吓倒自然。他是毫无情面：他看见有自向灭绝这条路走的民族，便请他们灭绝，毫不客气。”
但是眼前这个秋老板，和大多数的瑶族人，却都热情，豪爽，大方，好客！绝非鲁迅笔下昏乱欲“自向灭绝”之人，之民族。
曾仕湖读书时对几个瑶族同学也都颇有好感，跟他们接触知道这些瑶族人虽然性格憨直，也比较胆小，说话口音也特别“土”不好听。但都比较讲义气，而且经济条件较好都很大方。身上也绝无镇上同学那种特有的市井奸滑，和看别的地方同学那种特有的自以为是和高人一等。
曾仕湖感觉不解，便插话向秋老板问道：“即使交通不便，也还是会有少数的外村姑娘愿意嫁进来呀，而且你们也可以在几个瑶族村寨之间婚姻嫁娶呀，怎么会消失，危言耸听了吧？”
曾仕湖知道，就这大山里，方圆百里的地方，像桐树坪村这样的瑶族村寨还有：枫树坪村，黄麻寨，古进寨。瑶族人的婚姻嫁娶大多数是在这几个村寨之间。当然，也有少数嫁出去外面汉族村庄的。
“怎么不可能消失，我看是一定消失，只是时间问题而已。你说会有‘少数’外村姑娘嫁进来。什么少数，一个都没有。除了1974年这个小林他们林村嫁进来最后一个地主成分的姑娘之外，25年了，这四个村寨都还没嫁进来第二个外面村的。而嫁出去的呢，是一个接一个，这些瑶族姑娘一去到镇上读初中，基本上都是嫁外面不愿意再留家里招郎上门了，谁不愿意到通车通电，买东西方便的地方生活，就算穷点也可以从外家带点钱过去呀。所以村上的姑娘是只出不进，光棍自然是越来越多。就我们这个33户人口的桐树坪村，30岁以上还没结婚的就还有26个，几乎每户都有一个，说好听点叫做还没娶老婆的大龄青年，说难听点就是娶不到老婆的光棍了。”
“那以前为什么没这个问题呢，如果每代都有这么多光棍，那岂不……”曾仕湖不好意思把“绝了”二字说出来。
“其实还是一口饭的问题嘛，生活质量好坏的问题嘛”林振翔倒是看到了事物的本质，插话说:“以前这里交通不便，外面也交通不便呀，而且以前那么穷，就算你生活在县城又怎样，缺衣少穿，你去赶集有钱买东西吗？生产队的时候，外面做一天工分才值八毛钱，累一年下来分的谷子只够吃半年，又挨累又不得吃。所以听我爸说，1960大炼钢铁吃生产队食堂饭的时候。外面有多少姑娘托亲戚做媒抢着想嫁进来，嫁进来了就能保证自己不被饿死，甚至还可以周济外家人。我一个堂姑就是1960年嫁到枫树坪村的，那个姑爷足足比我姑要大十岁，但是我姑进来看男方房子的时候，看见人家家里楼上那么多的苞米，木薯，马上就愿意嫁了，也不管那姑爷长得咋样，是丑是俊。嫁妆就两担谷子五担木薯，你别小看这些，当年就是因为我叔公把我姑嫁进山得了这些嫁妆，所以家里一个人没被饿死。”
这段历史曾仕湖也是知道的，因为“半仙”兄1960年吃大食堂饭时已经8岁了，也经常跟他们讲述那段挨饿的经历。而曾仕湖的奶奶也是1960年时没饭吃，她食量大，活活饿到一身浮肿不在的……
“三十年河东，三十年河西，风水轮流转嘛！就是二十年前，甚至十年前，我们山里的瑶人哪里会愁娶老婆，我爸那辈的男的可以挑着要。你知道当年我们桐树坪村号称什么吗？号称‘小台湾’。反正外面派来的汉族支书是没办法呆下来的，肯定会被挤走，所以只能挑村里的，村里的都是自己人，所以当年评“阶级成分”的时候，我们村家家的田差不多一样多，都是30来亩，所以个个都是“下中农。”外面任何的政治运动都波及不到我们这里，你们外面搞生产队集体田地，我们这里也搞生产队集体田地，但是整个生产队的田才几十亩，每家每户的“自留地”也有几十亩，家家都在搞“私捞”。也就是无人搞“私捞。”家家“走资”。也就是无人“走资”，反正你也“走资”我也“走资”。村民们你也别批我，我也别斗你。所以听说1960年的时候，外面饿死多少多少人，我们山里这几个村寨哪有人挨饿死啊，都还有红薯拿来养猪。那时候听我爸说外面是挨饿得厉害，反正村上家里有汉族亲戚的都进山来走亲了，说是走亲，那有走亲一住就几个月的呀，在外面被饿得受不了啦，山里有得吃还能吃饱，所以……还好那时候我们山里都不缺粮食，而且亲戚来也不会白吃住，都会帮干活。所以就算住上几个月也无所谓，只要他们那个生产队肯批他的假……”
“直到1990年之前，我们这里的男人都还不愁娶老婆的，你们也知道，你们汉人是“重男轻女”的，而我们瑶人却是“重女轻男。”女的要留在家招郎来上门，男的反倒要像嫁女一样去到别人家做上门女婿，小孩也是跟母亲姓，像我就是跟我妈姓。我爸是黄麻寨人，来这里上门的。只是到了1990年后，很多受你们汉族的风俗影响，也可以娶可以嫁，不一定要招郎来上门了。所以我们瑶人的男女比例一直都维持在一个比较平衡的位置，不会说男多女少，像我爸那代人，男的只要不傻不残，怎么可能没老婆，大把人家的闺女叫去她家做上门女婿，即使个别没找到合适的本族姑娘，还有大把的外面村的汉族姑娘想嫁进来呢。经济上也极为贫苦，仅仅有口饭吃饿不死而已。那个不想嫁进来，或者被招进来做个上门女婿。说句吹牛的话，当年想嫁进来的姑娘，绝对不比今天想嫁去县城找个拿工资吃铁饭碗的姑娘少。”
“秋老板，那这样说来这个严重的‘光棍’问题，是至少1990年之后才有得嘛。1990年之前，你们瑶族的姑娘基本上都还不会外嫁，那也能‘供应’你们这些年轻大后生啊，你1990年都26岁了，早到了可以娶老婆的年纪了呀……”曾仕湖当时因为年纪小，也不懂啥话该问啥话不该问，反正想到就问出口了。
秋老板笑了笑，好像有点不好意思，但还是说：“我不是爱玩，不务正业嘛！年纪轻的时候是有大把机会的，20岁没到就有人叫我去上门了，那时候觉得自己还年轻，不想就这样困死在山里一辈子，就不同意。我16岁就跑出山经常在镇上瞎混，不然怎么会认识老孟（孟公明爸爸），那时候就跟他们一起玩了，打牌赌钱抽烟喝酒。有时候也从山里收点香菇，木耳出去卖，那时候连拖拉机路都还没有，全是靠爬山挑出去的，一次挑个七八十斤。所以只能收这些贵的轻的东西。也能赚点钱，但是都是左手赚到右手花掉，存不下来的。久而久之附近这几个村寨的人也都说我是个二流子，不学好，就不愿意给我做媒了，后来年纪越来越大，就更难了……”
“不过这个也是怪风水的，我们住这个地方不能建房子，住这里的三家人都不好。你看我家是这样。左边这家人呢，也是一个儿子一个女，儿子都18岁了，去山上砍树，树也不大，却不小心被树压死了。女去到镇上初中读书后，书都没读完就跟着一个高她两个年级的汉族同学，住到人家家里，当时结婚证都还打不下。现在这对夫妻还年轻，四十多岁，还能赚钱，可以住这里，如果以后老了估计也只能出去跟他女，只是不知道女婿会不会同意……
右边这家人，儿子女儿倒是都有，儿子是小的，20岁就去到枫树坪村上门去了。女儿是大的，今年都28了，还没招到个郎。也是个傻，见了谁不管比她大还是比她小都叫叔叔，我们天天叫她傻大妹。本来住的地方就山了，又这么傻，那里还招得到。哪怕是我这种我宁愿光棍我也不愿意要，不过活倒是会干，粗手粗脚的去砍柴一担能挑150斤……”
谈着谈着，众人的酒筒又都差不多都空了，秋老板很识时务的又帮大家筛满。曾仕湖只觉得头蛮摇了，但可能酒度数低，还没有醉，思维还是清晰的。他没想到来一趟山里砍树，认识个瑶族的“老板”，还能知道这么多的“知识。”这些可是学校里不会讲也听不到的。
但是对于秋老板讲的，他们这些瑶族的村庄会：“消失不见”，从逻辑推理上来讲，秋老板的话绝对没有危言耸听。道理很简单嘛:外面的姑娘不愿意嫁进来，里面的姑娘大一个嫁一个出去，即使少数没嫁出去，但总之是越来越少嘛！那男的娶不到老婆的光棍也只能是越来越多，或者有点本事的出去外面村庄做人家上门女婿咯……
虽然看到了问题，但曾仕湖想不出解决办法，就连是理论上的解决方案都完全没有：“此方程无解”。讨不到老婆那也是没办法的事，你总不能逼着外面姑娘嫁进大山里吧？搬出去住曾仕湖当然想过，但是就算你搬去县城买了房，那你在县城也没工作吃什么？土地山场所有的财产都在山里……
当然，令曾仕湖没想到的是，十多年后，曾仕湖当时认为完全无解的问题，让我们优秀的执政党和人民政府以一种很巧妙，很完美的方式解决了，“社会主义好”绝对不是一句空洞的口号和台词……
当然，也产生一点点的后遗症，比如汉族瑶族通婚后生下的崽崽，根本就完全汉化，不再会讲瑶族语言，不再穿瑶族服装，不懂瑶族风俗……但是，这不正是伟大中华民族大融合的一个必经历程吗？至于那些个语言服装，如果觉得有价值，就让它变非物质文化遗产让少数专家去研究吧……
当然，这是后话。此时四人已经是在喝第二筒了，众人酒量上的差异也显露出来了，曾仕友和秋老板还好点，没有明显醉态，只是说话声音大点。林振翔连酒都还没喝完，人却像只瘟鸡了，头吊在那里，低过了裤裆，像睡着又还没睡着。叫他他就说：“嗯，嗯，别动我。”而曾仕湖喝到这个程度后呢，却觉得自己像打了鸡血那么兴奋，觉得什么困难都没什么大不了的，这个世界也没有什么解决不了的问题。胸中大有：“我欲横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮志……
第二筒又喝完后，秋老板也明显进入状态了，放声大唱“一道道水来一道道山，队伍出发要上前线……”
曾仕湖更是放荡形骸，拿出他随身带着的耳机，打开外放，两手随着音乐的节奏打着拍子，围着火边跳边唱：
“几度风雨几度春秋，风霜雪雨搏激流，历尽苦难痴心不改，少年壮志不言愁。
金色盾牌，热血铸就。危难之处显身手，显身手，为了母亲的微笑，为了大地的丰收。峥嵘岁月何惧风流……”
直到N年之后曾仕湖还记得，那晚上他是边哭边唱的，因为第二天清醒起来，衣领衣袖都还有明显泪迹……