明末好国舅：正文卷 390、崇祯二百六十五年
“敢问上使，前辽东经略杨镐，现今如何？”和王化贞聊了一会儿，李珲想到了什么，突然问了一句道。
对于杨镐，虽然他害得朝鲜万余精锐惨败，但是抛出其他因素，在私人感情上，李珲也和其他朝鲜臣民一样，十分关心杨镐的。
毕竟，若是没有杨镐，当初李珲也就不能在壬辰倭乱中，积累声望，赢得不少臣民支持，这才能让他以次子的身份，在朝鲜王位的争夺战中，脱颖而出的。
因此，在知道杨镐因萨尔浒战败下狱后，李珲也和其他朝鲜臣民一样，十分关心杨镐的处境的。
闻言，王化贞明显带着不满，终究现在正是他享受被朝鲜国崇拜的时候，自然不想被人打扰，更何况，对方还是用其他的大明儒将的名字打扰他，这怎么能让小肚鸡肠的王化贞满意呢？
只是，念及对方的身份，王化贞还是如实回道：“萨尔浒战败，杨镐身为主将，难辞其咎，如今为我大明皇帝陛下问罪，收押在诏狱之中，至今未放出。”
“可惜了！可惜了！杨公如此英雄，却因为萨尔浒一战，而英明扫地，甚至连他自己也下了诏狱，真是可惜啊！”李珲闻言，连忙摇头道。
这一番言语动作，明显让王化贞见了有些羡慕嫉妒恨，可却因为李珲的身份，又不好说些什么。
当然，李珲似乎没看到王化贞脸上的表情，一直在聊着自从杨镐被人陷害罢免后，朝鲜上下感念杨镐恩得的事情，这一点，足可见杨镐在朝鲜的威望有多高。
“自闻杨公下狱，我朝鲜上下，每日都有人去宣武祠，拜杨公，为杨公祈福，希望杨公脱险。”李珲又故意如此叹息道，说话的同时，他却是在暗暗观察着王化贞。
“宣武祠？拜杨公？”听到李珲言语，王化贞惊讶道，第一次听到这些东西，王化贞明显吃惊更甚。
而后，王化贞像是想到了什么，连忙问道：“敢问国主，难道你们是主动给杨镐建了生祠吗？”
“差不多吧！”李珲回道。
“嗯？差不多？这是何意？”王化贞疑惑道。
“虽然我朝鲜暂时还没有为杨公专门建生祠，但是在大明万历二十七年七月时，我朝宣祖，为了纪念壬辰倭乱时，为了驱除倭人而牺牲的大明和朝鲜的功臣，特建宣武祠于汉城南，让朝鲜臣民拜祭，配享大明和朝鲜的功臣。”
李珲慢慢说道：“当时，我朝宣祖首先提出应以杨公配享，我朝鲜臣子并不反对，于是杨公虽未死，但入了我朝宣武祠，宣祖更是亲书‘再造藩邦’的匾额，揭于宜武祠，令朝鲜臣民拜祭。”
“原来如此！”王化贞闻言，有些羡慕的点了点头道：“杨京甫这一辈子倒是值了，就算萨尔浒败了，如今生死难料，但配享了这宣武祠，就要让不知道多少人羡慕了。”
语气里，王化贞的酸意很浓，明显羡慕嫉妒恨极了。
这一幕，可是被一直注意他的李珲看了，尽收他的眼底，而他的嘴角，也是跟着露出一抹笑意。
至于王化贞口中的“杨京甫”，其实就是杨镐，其字京甫，号风筠，河南商丘人。
而刚才李珲口中，直接以大明皇帝年号称呼时间，也是有原因的。
毕竟，大明是朝鲜的宗主国，一直受明朝统治，按理自然应该是要用大明的年号纪年。
而且，自从壬辰倭乱驱逐倭人以来，因为大明对朝鲜有再造之恩，整个朝鲜又一直都保持着亲明的风气，自然的，完全用大明皇帝的年号，之后渐渐深入人心了。
这一点，真实历史上，哪怕明朝日后灭亡，朝鲜被迫臣事螨清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，因为感恩，坚守着心底里对故明的怀念。
说来，朝鲜如此作为，也是因为螨清对朝鲜所执行完全不同的政策。
先前，螨清不但两度大规模入侵朝鲜，朝鲜史书上称为“丁卯胡
乱”和“丙子胡乱”，之后，螨清还强迫朝鲜世子入北京扣为人质。
后来，螨清得了天下，直接就把朝鲜当成天经地义的蕃属，二等国和滥施淫威、索拿卡要的对象，并且多次直接干预朝鲜内政，所以自然激起朝鲜对螨清的不满。
他们视螨清为“犬羊”、“夷狄”，私下称螨清皇帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。
朝鲜孝宗帝甚至以光复大明为己任，倡议北伐，他曾对大臣们
说：“故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”
只是，由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐计划一直没有实施。
按说，受螨清统治，使用什么年号纪年，是一个非常敏感而又现实的问题。
对此，不忘故主的朝鲜王室表现的有些阳奉阴违，除了对螨清的公文贺表使用螨清皇帝年号外，其他一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号，地方官上的疏章、笺文也如此。
除了继续使用崇祯年号外，李朝国王对明朝皇帝年号的尊崇也达到了极点。
无论是文书、古印，还是马牌、御画，只要有明朝年号，一律收集整理，予以珍藏。
同时，朝鲜李氏王室对于明朝的各种追思活动也与日俱增。
仁祖时，每逢重要节日，宫中都要行“焚香望阙之礼”;肃宗时，自宜春门诣“禁苑坛”，以太牢祭祀崇祯皇帝，之后又在后苑春塘台设“大报坛”，祭祀神宗皇帝。
螨清乾隆十四年时，李朝王室又以明朝太祖、神宗、毅宗并享“大报坛”，并于三帝即位、忌辰日行望拜礼，而这种祭祀活动，之后每年都会进行，一直延续到李朝末年。
而朝鲜王室如此，朝鲜民间更是思明，在朝鲜的私人著述，其刻书所用年号则标以“崇祯后年”，甚至直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至于竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。
后来，朝鲜方面不再使用“崇祯”年号也是有原因的。
因为朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望。
当然，那些如今是遥不可及的，但有一点，即使有李珲这个立场不明的君主在，但在大事上，李珲也丝毫改变不了朝鲜上下对大明的忠诚的。
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对于杨镐，虽然他害得朝鲜万余精锐惨败，但是抛出其他因素，在私人感情上，李珲也和其他朝鲜臣民一样，十分关心杨镐的。
毕竟，若是没有杨镐，当初李珲也就不能在壬辰倭乱中，积累声望，赢得不少臣民支持，这才能让他以次子的身份，在朝鲜王位的争夺战中，脱颖而出的。
因此，在知道杨镐因萨尔浒战败下狱后，李珲也和其他朝鲜臣民一样，十分关心杨镐的处境的。
闻言，王化贞明显带着不满，终究现在正是他享受被朝鲜国崇拜的时候，自然不想被人打扰，更何况，对方还是用其他的大明儒将的名字打扰他，这怎么能让小肚鸡肠的王化贞满意呢？
只是，念及对方的身份，王化贞还是如实回道：“萨尔浒战败，杨镐身为主将，难辞其咎，如今为我大明皇帝陛下问罪，收押在诏狱之中，至今未放出。”
“可惜了！可惜了！杨公如此英雄，却因为萨尔浒一战，而英明扫地，甚至连他自己也下了诏狱，真是可惜啊！”李珲闻言，连忙摇头道。
这一番言语动作，明显让王化贞见了有些羡慕嫉妒恨，可却因为李珲的身份，又不好说些什么。
当然，李珲似乎没看到王化贞脸上的表情，一直在聊着自从杨镐被人陷害罢免后，朝鲜上下感念杨镐恩得的事情，这一点，足可见杨镐在朝鲜的威望有多高。
“自闻杨公下狱，我朝鲜上下，每日都有人去宣武祠，拜杨公，为杨公祈福，希望杨公脱险。”李珲又故意如此叹息道，说话的同时，他却是在暗暗观察着王化贞。
“宣武祠？拜杨公？”听到李珲言语，王化贞惊讶道，第一次听到这些东西，王化贞明显吃惊更甚。
而后，王化贞像是想到了什么，连忙问道：“敢问国主，难道你们是主动给杨镐建了生祠吗？”
“差不多吧！”李珲回道。
“嗯？差不多？这是何意？”王化贞疑惑道。
“虽然我朝鲜暂时还没有为杨公专门建生祠，但是在大明万历二十七年七月时，我朝宣祖，为了纪念壬辰倭乱时，为了驱除倭人而牺牲的大明和朝鲜的功臣，特建宣武祠于汉城南，让朝鲜臣民拜祭，配享大明和朝鲜的功臣。”
李珲慢慢说道：“当时，我朝宣祖首先提出应以杨公配享，我朝鲜臣子并不反对，于是杨公虽未死，但入了我朝宣武祠，宣祖更是亲书‘再造藩邦’的匾额，揭于宜武祠，令朝鲜臣民拜祭。”
“原来如此！”王化贞闻言，有些羡慕的点了点头道：“杨京甫这一辈子倒是值了，就算萨尔浒败了，如今生死难料，但配享了这宣武祠，就要让不知道多少人羡慕了。”
语气里，王化贞的酸意很浓，明显羡慕嫉妒恨极了。
这一幕，可是被一直注意他的李珲看了，尽收他的眼底，而他的嘴角，也是跟着露出一抹笑意。
至于王化贞口中的“杨京甫”，其实就是杨镐，其字京甫，号风筠，河南商丘人。
而刚才李珲口中，直接以大明皇帝年号称呼时间，也是有原因的。
毕竟，大明是朝鲜的宗主国，一直受明朝统治，按理自然应该是要用大明的年号纪年。
而且，自从壬辰倭乱驱逐倭人以来，因为大明对朝鲜有再造之恩，整个朝鲜又一直都保持着亲明的风气，自然的，完全用大明皇帝的年号，之后渐渐深入人心了。
这一点，真实历史上，哪怕明朝日后灭亡，朝鲜被迫臣事螨清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，因为感恩，坚守着心底里对故明的怀念。
说来，朝鲜如此作为，也是因为螨清对朝鲜所执行完全不同的政策。
先前，螨清不但两度大规模入侵朝鲜，朝鲜史书上称为“丁卯胡
乱”和“丙子胡乱”，之后，螨清还强迫朝鲜世子入北京扣为人质。
后来，螨清得了天下，直接就把朝鲜当成天经地义的蕃属，二等国和滥施淫威、索拿卡要的对象，并且多次直接干预朝鲜内政，所以自然激起朝鲜对螨清的不满。
他们视螨清为“犬羊”、“夷狄”，私下称螨清皇帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。
朝鲜孝宗帝甚至以光复大明为己任，倡议北伐，他曾对大臣们
说：“故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”
只是，由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐计划一直没有实施。
按说，受螨清统治，使用什么年号纪年，是一个非常敏感而又现实的问题。
对此，不忘故主的朝鲜王室表现的有些阳奉阴违，除了对螨清的公文贺表使用螨清皇帝年号外，其他一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号，地方官上的疏章、笺文也如此。
除了继续使用崇祯年号外，李朝国王对明朝皇帝年号的尊崇也达到了极点。
无论是文书、古印，还是马牌、御画，只要有明朝年号，一律收集整理，予以珍藏。
同时，朝鲜李氏王室对于明朝的各种追思活动也与日俱增。
仁祖时，每逢重要节日，宫中都要行“焚香望阙之礼”;肃宗时，自宜春门诣“禁苑坛”，以太牢祭祀崇祯皇帝，之后又在后苑春塘台设“大报坛”，祭祀神宗皇帝。
螨清乾隆十四年时，李朝王室又以明朝太祖、神宗、毅宗并享“大报坛”，并于三帝即位、忌辰日行望拜礼，而这种祭祀活动，之后每年都会进行，一直延续到李朝末年。
而朝鲜王室如此，朝鲜民间更是思明，在朝鲜的私人著述，其刻书所用年号则标以“崇祯后年”，甚至直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至于竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。
后来，朝鲜方面不再使用“崇祯”年号也是有原因的。
因为朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望。
当然，那些如今是遥不可及的，但有一点，即使有李珲这个立场不明的君主在，但在大事上，李珲也丝毫改变不了朝鲜上下对大明的忠诚的。
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